. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = القرآن ، وعلموه الناس ، فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض ، وتظهر الفتن ، حتى يختلف الاثنان في فريضة ، فلا يجدان أحداً يفصل بينهما " . وسنده ضعيف جداً . عطية هو ابن سعد العوفي ، وتقدم في الحديث ( 583 ) أنه ضعيف ومدلس من الرابعة ، وقد عنعن هنا . والمسيب بن شريك ، أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي متروك قال ذلك الِإمام أحمد ، ومسلم ، والفلاس ، والساجي . / الكامل ( 6 / 2382 ) ، وديوان الضعفاء للذهبي ( ص 298 رقم 4125 ) ، واللسان ( 6 / 38 - 39 رقم 154 ) . وأما حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - فلفظه نحو لفظ سابقه . أخرجه الطبراني في الأوسط - كما في مجمع البحرين ( 1 / ل 196 أ / نسخة أحمد الثالث ) - . وذكره الهيثمي في المجمع ( 4 / 223 ) ، وقال : " فيه محمد بن عقبة السدوسي ، وثقه ابن حبان ، وضعفه أبو حاتم ، وسعيد بن أبي كعب لم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات " ، وتعقبه الشيخ الألباني في الِإرواء ( 6 / 105 ) بقوله : " وهذا غريب ، فقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ( 2 / 106 ) : " سعيد بن أبيّ بن كعب من أهل البصرة ، يروي عن راشد الحماني ، والبصريين ، وراشد سمع أنساً ، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي " . وقال الحافظ في الفتح ( 12 / 4 ) : " مجهول " قلت : " فكأن من حقه أن يستدركه على الميزان ، ولكنه لم يفعل " . اه - . قلت : فالحديث لا يثبت بشيء من هذه الطرق ، لأن أمثلها هذه الطريق الأخيرة ، وهي ضعيفة ، ولذا لم يصححه الألباني في الموضع السابق من الِإرواء ، والله أعلم . =